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第509章 横渠先生张载（第2页）

“有所得则随笔而记，有时夜半而起，取蜡烛以书，志道精研，未尝有须臾怠懈。”

张居正：张载一生著书讲学，传道授业，为关中士人宗师，世称横渠先生。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

在张载的精神遗产中，这四句名言被广为传诵，也是其思想的精髓所在。

因此，这四句话又被当代哲学家冯友兰先生称为横渠四句。

张载生活在北宋这个特殊的历史时代——儒学复兴时期。

他一生著述颇丰，因讲学关中，张载其学派被称为关学。

认真研读《中庸》后，张载又认真研习佛教思想，最后回归儒家，形成了一套完整的思想体系。

横渠四句言简意宏，开显出北宋理学的浩然气象，承载着中华传统文化的深厚底蕴。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

分别强调了人与自然、人与社会、人与人、人与内在心灵的关系。

这四句话充分体现了儒家的仁者气象和天地情怀，如果说修身、齐家、治国、平天下是儒家的个人理想，那么横渠四句就是儒家的用世抱负。

张载的思想不仅对于宋明理学具有奠基性、开创性地位，从整个儒家思想史的角度审视。

张载的思想具有恢弘的思想气度、青出于蓝的创新精神和力挽狂澜的使命意义。

茫茫宇宙之中，个体的人虽藐小，但每个人都可以秉承横渠四句。

张载的一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，开宗立派。

终身清贫，殁后贫无以殓，学生闻讯赶来才得以买棺成殓。

横渠先生进则为循吏，退则为乡贤，以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这是张载的思想精髓所在，这四句名言，在新时代被广为传诵。

“也许，这是一个文人鼎盛的时代，但何尝又不是一个悲剧主义的时代！”

“范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、三苏、二程、曾巩，以及张载自己。”

“每个人都在穷毕生之学，尝试着催生一个更合理的世界。”

“或执着于儒学，或深耕于史学，或力行于文辞。”

“但世界的运行，却不以人的意志为转移，和他们心目中的目标愈行愈远，所有人的理想都遥不可及。”

“熙宁二年时，代表关学的张载，和自创新学的王安石，在朝廷相逢。”

“最终经过了碰撞却不欢而散，与其说是个性的不合，倒不如说是学说的差异。”

“那一年，一代贤臣吕公著举荐，50岁的张载卸任渭州军事判官入汴梁，接受锐意进取想搞事情的神宗皇帝召对。”

“他畅谈天下治理之道，告诉皇帝为政不法三代，终是苟且。”

“神宗大悦，于是他成为了崇文院校书，看上去要大有所为。”

“于是，摆明了不是和新法在一条船上的张载，被支到了浙西，去负责刑狱。”

“尽管同时在朝的程颢站出来告诉王安石，张载本是因为道德被推荐到朝里，不应该不应当被支配去治狱。”

“于是这一年，大半生都在潜心于仁学的张载，最终奉命到了浙西，负责杀人。”

“而在第二年，素来正派的张载兄弟张戬也终于因为耿直，惹了王安石，被逐出了朝。”

“于是，看透了不可理喻的朝廷后，张载就辞官回到了横渠。”

“事实上，张载和王安石，还有司马光和曾巩，都是同龄的人。”

“但在时代的大潮里，他们各自走出了不同的轨迹。”

“还是在仁宗之时，西夏开始崛起，成为国家的劲敌，生长在秦地的张载也感受到了西疆不宁给人们带来而压力。”