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第两千七百九十一章 何必作死（第2页）

那就是理论上存在的另一种社会变革，进入工业化的可能，但就陈曦遍观历史的结果，这个理论可能，看起来只能停留在理论上。

因为这个理论实在是太空了，空到社会自我发展，人民普遍性有时间提高自我，在农耕时代自行达到中等普遍的教育水平，然后并非以提高产能为目标进行机械化，而是以人类自身降负为目标自行推广，工具机大量普及，脱产人口在农业社会达到工业化下限。

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如果说前一种工业化是资本发展逼迫社会改革，既得利益者不在乎下层百姓，必然性的会出现大量的死亡；那么后一种则是当前社会生产力发展到极限，水到渠成的一种自然变化。

后一种就算是因为机械化的普及，导致产能的爆发，也不会逼死非机械化的同类产业，社会发展到那种地步，普通家庭已经具备了一定对抗风险的能力。

不至于像小农经济那样，随便一个自然灾害，随便一个经济支柱被咔嚓掉就只能全家当流民，后者就算是被机械化正面波及，也有的时间和精力去思考如何应对。

这便是理论上的工业化方式，然而根本没有一个农业社会是发展到自然转变工业社会的程度，因为理论上讲，农业社会的脱产人口永远达不到自发性工业变革的脱产人口下限！

如果农业社会能两个人供养一个脱产人口，以汉室四千七百万的人口，能有一千六百万人可以不事生产，然后国家平稳运转的话，那就算是工业化了，最多是释放更多的产能，而不会有任何的麻烦。

问题在于陈曦现在都快逆天了，脱产人口快达到了农耕文明的极限水平了，然后就算是这样脱产人口没到百分之七。

说句过分的话，工业化的时代，这个数据反过来，都能运转下去，种田人数百分之七就能养活剩下百分之九十三的人口，问题在于真那么干的话，汉室到底有没有那么多地方需要这么多人力？

怎么可能有会有，工业化将这群倒霉孩子挤垮之后，他们的手工业，他们的农业，折本都救不了自己了，短时间之内，几千万没有工作，也没有生活的百姓肯定会乱起来。

对于国家这个层面，一旦百姓因为生计乱起来，你陈曦来十个，荀彧来十个，百姓吃不了饭，该生撕了你，还是得生撕了你。

因而对于未来必然要走的道路，陈曦只能默默地留下一个种子，留下一个尽可能搞到能摸到工业化底线的脱产人口。

毕竟从理论上讲脱产人口比例越大，到时候进行工业化，社会变革导致的危险性就越低。

反正陈曦现在是不大可能再继续拉高脱产比例了，再往后只能等单个工具机这等近似生产资料，又能算作工业化基础的玩意儿普及，逐渐拉高脱产人口了。

用陈曦的话说就是，这锅太大，玩不转，我上可能出事，算了算了，反正我们已经是最强了，无所谓再强了，我将种子埋下去，等到时光轮转到那一天，自然生根发芽就是了。

陈曦这种性格注定了，不可能在山穷水尽之前，进行危险到可能波及到自身的社会变革，他更求稳，没有绝对的把握，不会去做那种对于这个国家来讲就算是完成了，也仅仅只是锦上添花的事情。

理智和感性的双方面约束，陈曦结合自己所处的时代大背景，会努力消除那些真正影响这个时代发展的弊端，并且将汉帝国引向更为正确的路线，但想要让陈曦冒险赌一波未来，除非是汉帝国真到了不变革就不行了那种程度，陈曦才会出手。

陈曦不傻，作为变法者，没有他这种能维持平衡，授予各方足够充分利益，并且协调上下层利益的能力，保证各阶层利益不受到根本性损失的能力，变法者迟早死于法。

陈曦能做到这个程度，不是因为陈曦厉害，而是陈曦谨慎，并且控制着影响，又有足够的借鉴，而工业化搞不好陈曦需要将自己的命搭上，可能都不能出现他想要的结果。

甚至搞砸了，可能连他曾经可能给这个民族留下的一切都随之崩盘，稳稳当当走向无敌，稳扎稳打，迟早就能抵达，何必作死？

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