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第104章（第2页）

宝玉觉得有一些生命是干净的，是洁净的，不要她们被污染了。所以这里面讲的脏，其实是一个暗喻。可是最有趣的是，会弄脏尤二姐、尤三姐的，熏坏她们的，竟然是和尚。所以作者也很大胆，作者其实并不认为修行就一定是洁净的。我们会觉得也许一个妓院是肮脏的，也许一个庙宇是干净的。可是曹雪芹的世界当中也许会相反来看，如果对生命有最大的珍惜的时候，可以把最污秽之地变成最洁净之地；如果没有对生命的珍惜，最洁净之地会变成最污秽之地。

我想作者对和尚的这些行为是反感的，就是说，生命里面并没有一个真正真诚的哀悼，反而变成了某一种功利性的东西。这是尤三姐举的第一个例子。

第二个例子，就是宝玉喝完茶，尤二姐也要喝茶，老婆子就拿了他的碗去倒，他连忙说：“我吃脏了的，另洗了再拿来。”这些都是小事，可是其实我们看人性，特别是能在小事里看得到的。在外面做公务大事的时候，其实都可以做假，可是观察生活的小细节的时候，马上能看出来对人有没有小小的、一点点的担待跟疼惜。生命里面真正可贵的东西，其实是在点点滴滴的小事件当中显现的，而不是用冠冕堂皇的话说出来。我们现在越来越怕冠冕堂皇的话，因为所有冠冕堂皇的虚伪跟那个点点滴滴的可贵刚好形成了落差，越是有冠冕堂皇的话的时候，越发现那个生命在一般的日常生活里是对人最没有关心的。

第六十六回开始的这一段，当尤三姐要选择她的对象柳湘莲的时候，特别加入了这一段对宝玉的看法，是有很大的暗示性的。《红楼梦》当中柳湘莲、尤三姐、宝玉、黛玉这些人，他们要努力活着去对抗一个肮脏的世界。这大概是《红楼梦》最让人心痛的部分。可是活着对抗最后其实是一个悲剧，因为死的死、出家的出家你可以看到黛玉的死、尤三姐的死，你可以看到柳湘莲的出家、贾宝玉的出家。

这个小说基本上并不觉得对抗一定有真正的现世的结局，他们并不在意这个结局，他们觉得活着一天就去对抗一天。我想这是《红楼梦》一直存在的重要的原因，它是为自己的心里面还有净土的那些人所写的一部书。

从三百年前曹雪芹的时代到今天，外在的世界并没有太大的改变。可是重要的是说，一个人在内心是不是能够多一点点坚持。是在加倍地知道更多污秽的事之后，还有那个洁净的坚持的时候，人才是不同的。

黛玉跟宝玉在大观园里面有一个别人都不知道的埋葬花的坟冢。很多朋友会觉得，每天打开所有的媒体，最后都有一种幻灭感，但我关心的反而不是那个部分，而是每个人心中的这个坟冢到底在不在，是一个自己埋葬花的坟冢，或者心灵上洁净的坟冢。自己少年时候曾经相信过的那个梦想，如果它还在，就会有所不同。不管社会的污浊到什么程度，心里面有这个坟冢跟没有这个坟冢，一个人在生命的行为上会是不一样的。我相信如果你有这个坟冢，其实你会变得笃定，那个笃定是说：本来就如此。

我想《红楼梦》的重点，就是在这些部分里面。它作为三百年来一个重要的文学，可贵之处也在这里。

尤二姐听了，就跟三姐开玩笑说：“依你，两个已是情投意合了。竟把你许了他，如何？”这又是一个世俗的角度，一种很狭隘的看法，觉得这个人很欣赏那个人，所以就一定要跟那个人在一起。可是我们知道，生命对生命的欣赏不见得一定要在一起。对《红楼梦》来讲，所谓的情缘，只是了结很多我们不知道的因果。黛玉最后并没有跟宝玉在一起，他们只是了前世情缘，把眼泪还完了，她就走了。

对这个问题，尤三姐其实没有回答，因为她觉得姐姐不懂她。不懂也不好辩白，因为尤二姐没有办法理解，而且旁边还加了一个用人兴儿，她也不方便多讲什么。

所以这个话题结束后，小厮隆儿就来了，说：“老爷有事，是件机密大事，要遣二爷往平安州去。不过三五天就起身，来回也得半月工夫。”意思是大概半个月时间会不在。隆儿又说：“今日不能来了。请老奶奶早和二姨定了那事，明日爷来，好作定夺。”这里讲得很含蓄，因为他们决定要把尤三姐嫁出去，可是这件事情不方便透露给用人，所以只叫隆儿传话说，把“那件事情定了”。

“说着，带了兴儿也回去了。”本来是兴儿跟尤二姐在聊天的，这句话也是一个转场。

“这里尤氏二姐命掩了门早睡”。尤二姐的行动越来越明显，就是不要让贾珍、贾蓉再来骚扰她，所以早点关门，早点睡。然后“盘问他妹子一夜。至次日午后，贾琏方来了”，尤二姐就劝他说：“既有正事，何必忙忙又来，千万别为我误了事。”不知道大家有没有感觉到这里面的细腻，贾琏在王熙凤那边真的从来没有受到这种待遇。尤二姐的那种温柔，恐怕也是很多男人需要的东西。

贾琏说：“也没甚事，只是偏偏的又出来了一件远差。出了月就起身，须得半个月工夫才回来。”尤二姐就说：“既如此，你只管放心前去，这里一应不用你记挂。”注意又是一个交代，这简简单单的几句话也呈现出贾琏眷恋尤二姐的原因，不只是长得漂亮，里面有一种温柔，让这个男性在所有官场的压力跟妻子的双重压力里，忽然得到了一个纾解。

贾琏跟尤二姐在一起，其实让人有一点点感动。贾琏大概生命里最幸福的就是这个时候，像民间的小两口，生活简单得不得了，要出远门了，太太就交代说，你放心吧，我会料理好家里。贾琏如果做一个平凡的老百姓，其实说不定是一个比较好的丈夫。可是这样的贵族孩子，因为生在这种富豪之家，从小被宠，其实真的是文不文、武不武，什么都不会，又懦弱得不得了。刚好又娶到王熙凤这样一个豪门的妻子，他必须要在外面摆出一个权威的架势的时候，贾琏又不是那个角色，所以他就会躲。

台湾现在很多企业的第二代，到最后在外面耽于赌场、美色，他有一点在逃避。因为对他来讲，那个创业是父亲的或者是祖父的，并不见得是他的，他的成就感也并不在那里，因此他就会出现另外一种想要逃避的心情。而那个逃避的去处常常第一个就可能是温柔的女人。我们提到欢场的文化，是因为温柔的场景让他躲掉了白天所有他硬撑出来的那个角色。

也有的人会躲在赌场。因为在赌的当中，有一种输赢上的幻灭感。俄国最好的作家陀思妥耶夫斯基写过一本很重要的小说叫《赌徒》，就在讲赌这个东西，并不在于物质上钱的输赢，而是在赌当中，会有一种生命里面幻灭之间的奇特的感觉。常常有某一类的人，当他们在自己的生命有某种不安感的时候，特别喜欢在赌上面去表现，因为赌本身刚好充满了不安感，可能暴起，也可能暴落。如果生命追求一个平凡的发展轨迹，通常不会那么豪赌。其实我听到太多这一类的故事，看到他们心里面的那种荒凉。

如果不太快下结论，评断这是好或坏的话，其实可以理解这些人心理的某一种状态。我特别希望大家在第六十六回看到，贾琏这个角色其实很希望安静地跟尤二姐过一个比较平凡的、单纯的日子，可是他也是另外一个悲剧，因为他的妻子王熙凤没有给他任何一个这样的可能跟机会。

尤二姐又说：“三妹子他不会朝更暮改。他已说了改悔，必是改悔的。他已择定了人，你只要依他就是了。”那贾琏就赶快问：“是谁？”尤二姐说：“这人此刻不在这里，不知多早才来，也难为他眼力。他自己说了，这人一年不来，他等一年；十年不来，他等十年，若这人死了再不来了，他情愿剃了头发当姑子，吃长斋念佛，以了今生。”这段很动人。我们刚才提到说我们的生命里面都会有一个未曾妥协的部分。年轻的时候都相信过，所以在生命的让步与不让步当中，也要有一种平衡。我的意思是，现实当然不可能都是如此的不让步，可是越是在现实当中让步，恐怕在生命的梦想当中，越有一个不让步的自我。尤三姐把情感作为她自己的完成形式，所以跟对方无关，对方知道也好，不知道也好，对方感谢也好，不感谢也好，都跟她无关，因为情感首先是自己的完成。

贾琏更惊讶了，说：“到底是谁，这样动他的心？”贾琏的生命里大概没有这个东西，所以他真的有一点被震动了：原来世间还有一种爱，是这种形态的爱。生命当然有不同，有有所不为的生命。贾琏的欲望来的时候，完全是肉体上的发泄，根本没有任何选择性。可是贾琏的没有选择性对比出尤三姐的选择性，即生命里面的选择与不选择，就是我刚才提到的让步与不让步，其实是一个有趣的平衡的状况。

那尤二姐就笑着说：“说来的话儿长。五年前我们老娘家里做生日，妈和我们在那里做生日。他家请了一起串客。”“串客”就是来票戏的，过去有一种非职业演员，就是人家家里过生日什么的，他们就来演戏，叫“票戏”，就是串戏。“里头有个做小生的叫作柳湘莲，他看上了，如今要是他才嫁。旧年我们闻得柳湘莲他惹了一个祸，逃走了，不知可又来了不曾？”贾琏听了以后说：“怪道呢！我说是个什么样人，原来是他！果然眼力不错。你不知道这柳二郎，那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人，他都没情没义。”注意一下，在这里提到柳湘莲其实不是长得漂不漂亮的问题，而是说他有一种性格，他其实很不屑于世俗上的这种招摇的东西，反而冷冷的，有一种孤独的感觉。

“冷面冷心”也不要从世俗的角度去理解。因为其实柳湘莲是认为生命如果没有一个同气相投的部分，那不如不要来往了。他其实生命里有自己洁癖的坚持，有时候很难解释说，有些场合为什么我一定不去。有时候我跟朋友开玩笑说，我那个在河边的家，还从来没有一个做官的进来过，其实大概是另外一种快乐。可是这里面也不是一种什么不得了的坚持或者不让步，就是觉得没有共同语言，就切断这个部分。所以柳湘莲这个“冷面冷心”是说，他在所有这些富贵子弟的那种应酬场合，他绝不应酬。但柳湘莲其实有他的热情，他的朋友秦钟，死了那么久，柳湘莲这么穷，还会为秦钟去修坟。“冷面冷心”是因为贾琏不懂，这里面有差别。贾琏说他跟宝玉最好，这里又很清楚了，就是刚才讲的，尤三姐、宝玉、柳湘莲，他们彼此懂。所以宝玉被别人误解的时候，尤三姐懂；宝玉跟柳湘莲，他们彼此也能够有默契。

“他最和宝玉合的来。因打了薛呆子一顿，他不好意思见我们，不知那里去了一向。后来听见有人说来了，不知是真是假。一问跟宝玉的小子们就知道了。倘或不来时，他萍踪浪迹，知道几年才来，岂不白耽搁了？”柳湘莲就像武侠小说里的人，到处求仙访道，跑来跑去，萍踪浪迹。贾琏说那万一再碰不到他，尤三姐怎么办，不是耽误了吗？注意又是贾琏的观点，可是尤二姐就告诉他说：“我们这三丫头说的出来，干的出来。他怎样说，只依他便了。”就是不是她愿意的，她就不要，她绝不妥协。

文学跟艺术里让我们感动的生命，常常有时候是在现实当中失败的生命，因为它绝对。《红楼梦》给我们的震动是，我们其实活在现实当中，总有妥协跟让步，从一到二到三，慢慢到最后，自己都会有点怀疑。可是尤三姐对她生命的选择是绝对的，如果是绝对，就没有任何退路跟让步。尤三姐的情感其实很像东方的梁山伯、祝英台，或者是西方的罗密欧、朱丽叶。这种情感基本上是悲剧性的，因为它太绝对了，没有任何妥协跟让步的可能。

我觉得《红楼梦》里面很多人都记得尤三姐这一段，是因为我们曾几何时也许会觉得尤三姐这样的一种活法其实很痛苦，所以我们慢慢修正了自己。很多人在文学里会特别喜欢罗密欧、朱丽叶，喜欢梁山伯、祝英台或者喜欢尤三姐这样的角色，或者喜欢林黛玉的焚稿断痴情，是因为在生活里可能让步了。因为让步，所以心底有一个不让步的自我，其实是自己怀念的那个自我，会在文学里面出现。