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第三百五十九章 谈佛论道（第2页）

也就在这一刹那，罗开隐隐感触到了来自于高纬度的一段对话：“奇哉奇哉，此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执着，自于身中得见如来广大智慧，与佛无异。”

这段话语是说每个人都具有佛性，都是本身自足的，当然也包括知识，柏拉图也有一句著名的谚语，叫知识即回忆，意思是说知识是每个人与生俱来的，存在于灵魂之中，学习就是回忆这些已有的知识。

其实谈佛论道已经开始，太玄道场这边也有一种存在回道：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”

意思是不出门户就能够推知天下的事理，不望窗外就可以认识日月星辰运行的自然规律，在认识上纯任感觉经验是靠不住的，因为这样做无法深入事物的内部，不能认识事物的全体，而且还会扰乱人的心灵。那么，要认识事物就只有靠内在的自省，下功夫自我修养，才能领悟“天道”，知晓天下万物的变化发展规律。

这段话其实是赞成了金光中老僧的话语，也就是说人天生自带灵慧，只是需要作内关照，以本明的智慧，虚静的心境才能照览万物。

果然那金光中的老僧大为满意，金光收敛，令人颤栗的气息散去，重归柔和。

“太玄先生深明我佛如来之真意。”

“支耳大师廖赞，切听我把话说话，只是人性愚钝，生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

这段话意思是“生而知之者”是最上等的，其次才是“学而知之者”，也就是说有些人属于生而知之者，属于天生的圣人，而更多的人则需要学习。

两人的佛道之争，其实是“心”与“物”之争，或者说是发现自己与探索外界之争，老僧认为人人具有慧觉，肉身易变，灵魂永存，肉身记载着遗传信息，灵魂则隐藏着“全知全能”，我们天生什么都懂，后天成长的过程其实就是揭示灵魂记忆的过程。

太玄道场这边的存在同意了他的观点，在这些高纬度存在理解中，“智慧与生俱来”大概是个常识。

想要理解这个“与生俱来”，只能站在更加广阔的立场，像牛顿、爱因斯坦、莫扎特、达芬奇、梵高这样的天才，或者说每一个从事创造性工作的人，理解起来可能会容易一点，因为他们的工作需要灵感，而所谓的灵感，实质上就是来自高维度，自己灵魂的信息，近乎所有创造都是来源于刹那间的灵光一闪。

两种高纬度的存在仍在继续讨论，能听到他们对话的人只有寥寥几个，在另一个石屋旁，脸颊上长着星形胎记的少女也专注的凝视着天空，双目异彩连连。

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